Mandi harus adalah pengucapan yang mudah dimaksud, namun janganlah terperanjat bila disebutkan banyak umat Islam di tanahair kita yang tidak sah mandi wajibnya kerana tidak mengerjakannya dengan benar.
Untuk lakukan mandi harus yang benar, seorang itu tidak bisa mengerjakannya dengan cuma mandi dengan cara berdiri atau duduk mencangkung sahaja. Sebaliknya, ia harus dikerjakan dalam kedua2 kondisi untuk membolehkan seorang itu meratakan air ke semua anggota tubuhnya yang zahir.
Penolong Pengarah Bahagian Dakwah, Jabatan Perkembangan Islam Malaysia (JAKIM), Uztaz Haji Mat Jais Kamos, 49, menyatakan, bagaimanapun, berdasar pada pengalamannya sebagai sisa kadi di Petinggi Agama Islam Gombak Timur serta penceramah, dijumpai banyak umat Islam yang tidak tahu perkara ini.
" Mengakibatkan, mandi majibnya jadi tidak sah kerana tidak penuhi satu diantara rukun mandi harus iaitu meratakan air keseluruh anggota tubuh yang zahir. Jika mandi harus tidak sah, ibadat yang dikerjakan oleh seorang itu juga ikut tidak sah. Tersebut mengakibatkan bila tidak lakukan mandi harus dengan benar, " tegas beliau saat didapati di tempat tinggalnya di Taman Sri Keramat Kuala Lumpur.
Mandi harus yang sebagai mandi junub atau janabah tidak bisa dilihat ringan oleh umat islam. Tiap-tiap orang yang mlakukannya mestilah mengetahui serta penuhi rukun2nya. Bila tidak mandi harus seorang itu tidak akan sah.
Rukun mandi harus ada 3 perkara. Pertama, kemauan. Ke-2, menyingkirkan najis di tubuh. Ketiga, meratakan air keseluruh anggota tubuh yang zahir.
Kemauan mandi harus : " Sahaja saya mengangkat hasar besar kerana Allah Taala. " Atau " Sahaja saya mandi harus kerana Allah Taala. "
Kemauan itu didalam hati serta ia sebaiknya diikutkan saat air hingga ke mana2 bahagian anggota tubuh.
Untuk wanita yang habis h a i d, kemauan mandi harus adalah : " Sahaja saya mengangkat hadas h a i d kerana Allah Taala. "
Pada saat untuk wanita yang habis nifas, kemauan mandi wajibnya adalah : " Sahaja saya mengangkat hadas nifas kerana Allah Taala ".
Kemauan itu bila dilambatkan atau saat seorang itu memulakannya selepas dia sudah membersihkan salah 1 anggota tubuhnya akan jadikan mandi wajibnya tidak sah. Oleh itu dia mestilah memulakan kembali tujuannya saat dia mula menyampaikan air keseluruh anggota tubuhnya. Seumpamanya dia punya niat sebelumnya air hingga ke tubuh, kemauan itu juga tidak sah. Oleh itu mandi wajibnya tidak sah.
Tentang rukun mandi harus yang ke2, iaitu menyingkirkan najis yang ada pada tubuh, menurut Ustaz Haji Mat Jais, menurut Imam Nawawi, bila kita ada najis di tubuh, najis itu bisa dibilas serentak dengan mandi harus. Ertinya membersihkan najis dengan mandi itu bisa disekalikan.
Sesaat rukun mandi harus yang ke3, iaitu meratakan air ke semua anggota tubuh yang zahir, mencakup kulit, rambut serta bulu yang ada di tubuh, sama ada bulu2 yang tidak sering atau lebat. Bila rambut seorang itu ditocang atau disanggul, sekiranya tidaklah sampai air ke dalamnya, tocang atau sanggul itu wajiblah di buka. Bulu2 dalam lubang hidung juga, tidak harus dibilas kerana dikira batin. Namun seumpamanya, bulu2 didalam hidung itu bernajis, ia wajiblah dibilas.
Tentang kuku juga, bila didalam kuku ada kotoran yg bisa menghalang hingga air ke tubuh terutama di bahagian bawah kuku, kotoran itu wajiblah dibuang. Buang kotoran didalam kuku itu juga bisa dikerjakan saat tengah mandi.
Mengenai rambut yg diwarnakan juga terkecuali inai, berikut yang merumitnya.
Sesungguhnya bila rambut seorang itu diwarnakan dengan pewarna terkecuali inai, mandi harus seorang itu tidak sah. Oleh itu, seorang yang mewarnakan rambutnya dengan pewarna terkecuali inai, bila dia hendak mandi harus, dia mestilah buang pewarna pada rambutnya terlebih dulu. Namun untuk buang pewarna itu juga bagaimana?..
Berikut yang rumitnya. Sedang pewarna pada rambut itu sesungguhnya tidak bisa dibuang demikian mudah.
Yang mengakibatkan mandi harus orang yang memakai pewarna pada rambutnya tidak sah kerana pewarna itu akan menyalut rambutnya yang menghalang air hingga ke rambut. Ini berbeza dengan inai. Inai sesungguhnya akan meresap ke rambut, namun pewarna juga akan menyalut rambut mengakibatkan air terhambat ke rambut.
Namun dalam soal ini, janganlah juga ada yang salah faham. Sesungguhnya pewarna itu bila di keluarkan sijil halal oleh JAKIM serta seumpamanya pewarna itu tidak bernajis, tidaklah punya maksud jadi tidak sah. Dalam soal ini, sukalah saya menyebutkan bahawa sembahyang serta mandi harus itu berbeza. Jadi, mestilah dilihat dari pojok yg berbeza.
Dalam soal ini dapat, sukalah saya menyebutkan, huraian tentang rukun mandi harus seperti yang sudah saya nyatakan ini yaitu adalah perbezaan sah atau tidak mandi harus. Jadi, ia perlulah diberikan perhatian yang lebih oleh umat Islam.
Tentang sebab2 seorang itu harus mandi harus juga, Ustaz Haji Mat Jais menyatakan, sebab2nya terdiri dari pada 6 sebab. 3 sebab melibatkan lelaki serta wanita iaitu kerana bersetubuh meskipun tidak keluar air mani, keluar air mani serta mati. Pada saat 3 sebab lagi cuma melibatkan golongan wanita sahaja, iaitu keluar darah h a i d, nifas serta melahirkan anak (wiladah) .
Mandi harus bisa dikerjakan di mana2 dengan memakai air mutlak sama ada air telaga, air paip, sungai laut serta tasik.
Untuk pasangan suami isteri yang bersetubuh juga, mereka tidak harusnya mandi selepas bersetubuh, namun diharuskan mandi saat menginginkan beribadat. Selepas bersetubuh juga, bila ia dikerjakan pada saat malam, bila tidak mahu mandi harus, seelok2nya ambil wuduk sebelumnya tidur itu yaitu sunat, pada saat tidak berwuduk sebelumnya tidur yaitu makruh.